Das Berliner Missionswerk hält Verbindung zu 18 Partnerkirchen und vielen weiteren christlichen Organisationen weltweit. Zum Teil gehen die Wurzeln dieser Beziehungen auf die Missionstätigkeit im 19. Jahrhundert zurück.
Das gemeinsame Wirken mit unseren Partnern für eine friedliche und gerechte Welt und für die Bewahrung der Schöpfung findet Ausdruck in mehr als 50 Projekten. Unser oberstes Ziel ist die Hilfe zur Selbsthilfe. Die Schwerpunkte unserer Förderung sind: Ausbildung und Gesundheitsversorgung, der Kampf gegen die Aids-Pandemie, Schulbildung und Frauenförderung, Wasserprojekte und Wiederaufforstung. Unsere haupt- und ehrenamtlichen Mitarbeiter verstehen sich als Brückenbauer zwischen verschiedenen Kulturen und Religionen.
Die Evangelisch-Lutherische Kirche in Jordanien und dem Heiligen Land (ELCJHL) engagiert sich entschieden im Bildungsbereich und im Versöhnungsprozess innerhalb der palästinensischen Gesellschaft und zwischen Israel und Palästina.
Die Koptisch Evangelische Kirche in Ägypten (Nilsynode) ist die älteste und größte protestantische Kirche in Ägypten - und seit 1982 Partner des Berliner Missionswerkes.
Trotz des Bürgerkrieges: Die Kommunikation zu den Geschwistern riss nie ab. Es ist bewundernswert, wie unsere Partner in dieser Situation ihre Projekte weitertreiben.
Angesichts der neuen gesellschaftlichen Herausforderungen in der Zeit nach der Apartheid sucht die Kirche danach, welchen Beitrag sie zum Aufbau einer tragfähigen Gemeinschaft in Städten und ländlichen Gebieten leisten kann.
Die Evangelisch-Lutherische Kirche in Tansania ist mit rund 7 Millionen Mitgliedern eine der größten lutherischen Kirchen Afrikas und eine der am stärksten wachsenden Kirchen in unserer Zeit.
Die kleine protestantische Kirche Frankreichs stellt sich den zunehmenden sozialen Spannungen im Land: Mit einem starken Engagement für interreligiösen Dialog, MigrantInnen und fremdsprachige Gemeinden.
Kirchliche Partnerschaften in Europa – wichtig wie nie! Diese Überzeugung äußern viele Menschen in England und in Deutschland. Nach dem Brexit und dem russichen Überfall auf die Ukraine ist die Sehnsucht nach bleibenden Freundschaften groß.
Mit der Partnerdiözese Göteborg verbindet das Berliner Missionswerk eine enge und herzliche Beziehung. Dabei geht es um den Austausch von Freiwilligen, gemeinsame Konferenzen und gegenseitige Besuche.
Die Beziehungen zwischen der Diözese Breslau/Wroclaw der Evangelisch-Augsburgischen Kirche in Polen und der Partnerkirche EKBO sind lebendig und von Freundschaft gefüllt. Dazu trägt auf deutscher Seite vor allem der Pfarrer für „Grenzüberschreitende Ökumene in Europa" bei, dessen Stelle im Berliner Missionswerk angesiedelt ist.
Die Evangelische Kirche Augsburgischen Bekenntnisses in Rumänien hat sich in wenigen Jahren von einer Volkskirche zu einer „Diasporakirche" gewandelt: Nach 1990 waren zwei Drittel der evangelischen Gemeindeglieder nach Deutschland ausgewandert. Das bringt Herausforderungen mit sich.
Zur Evangelischen Kirche der Böhmischen Brüder in der Republik Tschechien besteht eine langjährige Partnerschaft, die von den Gemeindebegegnungen aus den 1960er und 1970er Jahren herrührt.
Die Geschichte der Wolgadeutschen ist auch eine Geschichte der deutsch-russischen Beziehungen. Vor diesem Hintergrund sind Partnerschaften ein besonderes Geschenk. Zu den evangelischen Christen an der Wolga unterhält das Berliner Missionswerk seit 1992 enge Beziehungen.
Innerhalb des Chinesischen Christenrates gibt es keine institutionellen protestantischen Konfessionen mehr; Laientraining, theologische Ausbildung und biblische Verbreitung gehören zu den obersten Prioritäten.
Die Beziehungen zum Kyodan – seit 1976 besteht eine offizielle Partnerschaft – werden besonders durch den Kirchenkreis Wittstock-Ruppin und dessen Kontakte zur Jugendarbeit des Kyodan gepflegt.
Die Presbyterianische Kirche in der Republik Korea war eine prophetische Stimme für Demokratisierung, Menschenrechte und Wiedervereinigung und hat mutig gegen die Militärdiktatur protestiert.
Schwerpunkte der Partnerschaft sind die Unterstützung der missionarisch-sozialdiakonischen Arbeit sowie die Beteiligung am gesellschaftlichen Diskurs zu Demokratie und Menschenrechten, christlichem Zeugnis in moderner Arbeitswelt, dem Selbstbestimmungsrecht der Völker und der Integration ethnischer Minderheiten.
Die kubanische Partnerkirche wandelt sich von einer Kirche der weißen, privilegierten Schichten zu einer zwar kleinen, aber inklusiven Kirche. Sie versteht sich als an die ganze Gesellschaft gewiesen; ihre sozialdiakonische Arbeit reicht weit über ihre formale Mitgliedschaft hinaus.
In der Entstehungsgeschichte der United Church of Christ haben deutsche Einwanderer eine große Rolle gespielt. Sie beschreibt sich selbst als "christlich, kongregationalistisch, reformiert und evangelisch".
